禪宗有謂“平常心是道”，平常道人心。平常道四要素：穩當話、本分人、淡泊清、慚愧心。本書以個人體驗及感悟，從禪道角度，深入淺出闡釋“平常道”對於大衆之意義。在這個追名逐利的時代，浮躁幾乎成爲人的常態，直接引發心理與生理的雙重焦慮與不健康。如何用一種現實的、平和的心態面對生活的挑戰，如何讓自己在健康的狀態中快樂地生活，平常心是道。《平常道》可能是一劑經過調理的中成藥，良藥且不苦口，安心且稱心。

《平常道》一書針對當前競爭社會下人們浮躁的常態，直接引發心理與生理的雙重焦慮與不健康的現象，提出了獨到的見解，告訴人們如何用一種現實的、平和的心態面對生活的挑戰，如何讓自己在健康的狀態中快樂地生活。

《平常道》源自作者蕭然的博客文章。每一篇博客也是作者的自省。孔子倡導“日三省吾身”，一日三省做不到，三日一省還是應該的。如何省？作者發現寫博客不失爲一種好辦法，並以個人體驗及感悟，從禪道角度，深入淺出闡釋“平常道”對於大衆之意義。通觀全書總結下來，平常道其實有四要素：穩當話、本分人、淡泊情、敬畏心。104歲高僧佛智大師更爲蕭然此書題字：“蕭然禪語”。

著名新聞工作者艾豐對《平常道》更是稱道不已。艾老以“通情達理”四字贈予蕭然：“通情”，首先是一個“情”字。蕭然有比較高的情商，重視人與人之間的感情，重視感情的價值，認爲那是人生最寶貴的東西。他首先對別人感情能夠尊重和理解，而不是總從自己的一相情願的感情出發，所以有比較強的“通”的能力。“達理”，首先是一個“理”字。“理”者，“事理”和“世理”也，即客觀事物的道理，人際交往的道理。有些人只知利而不知理，有些人連利也不懂，只知道“混”，這樣的人一點辦法也沒有。平常說，“寧可跟明白人打場架，不和糊塗人說句話”。爲什麼？因爲明白人講理，糊塗人無理可講。其次是“達”，即知理、懂理、悟理。在這方面，蕭然很聰明，往往能夠很快地悟到世事中的道理，並且善於用很“講禮”的形式把“理”體現出來。

《非常道》作者餘世存對《蕭然禪語——平常道》一書的評價是：我讀蕭然禪語，常有動心處，覺得他在生活中的諸多言路、思路“甚爲妥貼”。我想這正是一個有閱歷有深思有誠心者的功德。餘世存說，一個“流落江湖”的人，如果他在職業之外關注自己的命業，他仍會獲得獨到的、不可更移的、學術權威也不能改變、思想大師或高僧大德也會稱道的關於人生世界的見解。這種收穫既安慰他自己，也必然能跟大衆分享，進而安慰大家的生存。蕭然的文字多是說佛談禪，佛語禪機，說到底是要安置凡如我輩的身心；佛理禪語，不止在佛祖或五祖六祖那裏，不止在經典那裏，也在我輩這裏，在我國民的生活中。