{{——我眼中的祝春亭}}

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初識祝春亭，是見其刊於《花城》的中篇小說《靖平寺》，文筆老辣，手法圓融，意境清麗，寓旨邃遠。閱之，如清風盈胸，心淡如水。

我妄臆之，如此禪味小說，非釋家弟子莫屬。

聽人道，身爲大學教師的祝春亭，浸淫佛經而不能自拔，大凡市面上有的佛籍，皆盡覓藏之。他的家族有做和尚的傳統，他乃佛性之人。

出差南昌，輾轉造訪，皆曰：雲遊去了。心道：名剎皆旅遊勝地，好瀟灑一個！後得知，他去的是深山不知名的孤廟，跟一老僧習禪。

蹤影渺渺，音信全無，我竊想：莫非看破紅塵，落髮爲僧了。

消息千真萬確：祝春亭下海了，去了廣東。我心一驚，錯愕萬分：“和尚”下海，千奇百怪。其實，又不足爲怪，如今世風，個個言商，人人下海。和尚下海，盡在世理之中。

臺灣有個星雲法師，家財億貫，俗稱商業和尚。祝春亭莫非欲步其後塵，做星雲第二？

我與祝春亭，因緣在廣州聚會。他在某編輯部供職，一日枯坐八小時，看稿改稿。下班回到洗村的出租屋，伴着孤燈，趴牀上寫稿。我問他：“來廣東還做這？”他驚詫道：“不做這做啥？”在他心中，這世界除了“操筆”，不再有其他職業。

如此下海，中國人豈不人人皆淹在海中？

我和祝春亭漸漸稔熟起來，愈稔熟，感慨愈多。

1979年高考，他榮登南昌市第一，江西省第二，他卻報考了華東師範大學。要知道，那一年是先出分，後填志願，且他父親的學生在省招辦，上北大，自不在話下。我問他是否後悔，他道：我總算讀了大學。

他大學期間就有中篇發表，那年頭是文學熱，青年作家的桂冠，世人矚目。他一米八零的個頭，相貌堂堂，氣質儒雅，頗得女生的好感。他上大學前結的婚，總以爲在他身上會發生80年代的時髦故事，結果什麼也沒發生。

他沉默寡言，嗜好孤獨，是個不善交際、不喜言談之人。然而，他上課，卻又能侃侃而談，妙趣橫生。他能全然左右課堂的氣氛，時而笑聲一陣疊一陣，時而寂靜得若曠野幽林。同事說他，不鳴則已，一鳴驚人。

百萬字的文學作品，足以使他破格提爲副教授，他卻苦熬了近十年才評上講師。爲此事，衆人忿忿不平，他淡淡一笑，道：職稱能說明什麼？

他的小說，遠比一些曾經轟動一時、紅極一時的作家寫得好，他卻無聲無息。從未聽過他有什麼怨艾，總是在默默地看書，默默地沉思，默默地筆耕。他不懂得如何炒自己。他說：小說怎樣，自有公道人說公道話。

有朋友說該要炒炒祝春亭，他一笑置之。

文壇上，有人一分熱，放十分光；也有人有十分熱，只放了一分光。祝春亭屬於後者。

在廣州極少聽到祝春亭言禪說法，朋友說他來到物慾橫流的廣州，已把佛忘到九霄雲外，可謂“和尚下海，六根不淨”。

其實，祝春亭在江西時也極少言禪，更奇的是入廟從不拜佛。他道：佛是一種境。又道：佛無所不在，所在俱無。

爲僧者，不一定有佛性；入世者，未必不可入境。境爲何物？意在一個“空”字。

祝春亭的《靖平寺》有一偈子：還俗亦非俗／爲僧亦非僧／求道亦非道／成佛亦非佛。我曾問祝春亭：你出家的前輩人中，最敬佩的是誰？他說：要數我真章舅舅，他看破紅塵，大學畢業後即落髮爲僧；數十年後，他悟透佛機，娶尼爲妻，生下一女，後又復爲住持。他是個不守清規，而又極有佛性的怪憎。

我不知祝春亭是否入境，我只知他是個把凡事都看得極淡的人。古人云：大隱仕於朝，中隱居鬧市，小隱遁幽林。那麼，有佛性之人，並不在於他身處何地、爲何職業。

近讀祝春亭新作《功夫影帝——李小龍傳》，我覺得，祝春亭還就是祝春亭，他能將李小龍的武道，與道家佛家之說揉合起來寫，頗見功力，且頗具深度。

這部書，是大陸第一部爲李小龍立傳的書。我曾見過幾種港臺版的關於李小龍的書，那些書，與祝春亭這本比起來，都大爲遜色。祝春亭真是寫活了李小龍：目前，大陸及港臺有十幾家報刊競相連載這本書，反響熱烈。

最近，祝春亭與幾位志同道合者組成了藍潮創作室，這個創作室的總策劃是辛磊和關劍麟，祝春亭則是創作室主任。創作室的目光盯着海外市場。他們成功地策劃了《一代賭王——何鴻燊傳》、《文壇俠聖——金庸傳》和《世界船王——包玉剛傳》的出版和創作及在大陸、香港、臺灣的版權貿易，版權價格之高，在中國大陸出版界是少見的。創作室還重金聘請香港出版界人士合作。創作室即將推出的第二批人物傳記，將又是一批極具衝擊力的“重型炸彈”。爲了“炮製”這批“重型炸彈”，祝春亭和創作室的其他成員將前往香港採訪和體驗生活，此舉在大陸文化人中可謂開風氣之先。

1995年初於廣州